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71頁吼，必能使汝眼清涼。」由是門人歸慕而問法焉(註3）。廣德二年（764)門人請下於梁端，廣闡玄化。自江西主大寂（馬祖道一），湖南主石頭，往來憧憧，均湊二大士之門。貞元六年庚午(791）十二月...教誨。 70頁也」。他生來風骨端秀，方頤大耳，專靜不雜，異乎凡童；到了他換齒之齡時，有一回隨母詣佛寺，見佛像，母令其禮拜，禮畢，說：「斯佛也？」。見了...
林義正
|佛学论文|因明|五明|
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。死后，观察使李某于建昌（江西永修北）鄙山为其营塔，宪宗追谥大寂禅师。马祖势力遍及江西，号称洪州禅或江西禅。 道一的弟子怀晖、惟宽，游化江西、福建、浙江、山东、河南等地，黑白徒众百千万计。元和初年（...高安之洞山弘化；他的弟子本寂（841—901），居抚州（江西抚州）之曹山传扬师说，后移宜黄，法席大盛，史称“曹洞禅”。另有青原一系的道悟，传崇信、宣鉴而至义存（822—908），在福州象骨山雪峰创建...
任继愈
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一五六 │ 1 │ 王先民。 ││五～一六二四) │ ││ ├────────┼──┼────────────┤│鹤林大寂(？～一 │ 1 │ 陈用拙。 ││六三○)...许多杰出居士的护持三宝，僧侣佛教也显得非常活跃。 明末的居士，以他们的社会地位而言，大多数属于士大夫阶级，以读书而为官吏，乃是当时唯一的最好出路。由于他们是为考官吏的资格而读被政府指定的儒书，所以...
释圣严
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非是不肖之人，而能堪受要福。重人乃能修耳。内视不己见，返听不我闻。乃知一切诸法灭，非智缘灭。若能行之观者，体同空虚，名无边三眛；无心入，名大寂三眛；诸量不起，是不思议三眛；不从缘变，名法住三眛。 问...地位，“方驾澄安”。澄指佛图澄(二三二～三四八)；安指澄公大弟子释道安(三一四～三八五)。前者曾受致石勒和石虎的尊崇，后者得到秦王符坚的优遇，中古世纪的中国佛门人士把他们的成就和影响，认作是释家的光荣。...
冉云华
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结果如同前面所说，目的不在于单纯对存在的认识，而在于达到绝对精神的境界——“大寂三昧”，这是佛教教义的根本意蕴。圆测所崇拜的无著和世亲都强调克服主观意识的相对性，圆测在《解深密经疏》篇首部里也强调“境智...思想的系统研究。
据圆测的观点，对教理的彻底理解一定是建立在实践上的。佛教通过大智慧达到证悟，不过成佛不是一朝一夕能够达到，只在理论上理解也没有什么意义，必须植根于利他的实践中。圆测此中建议发...
智嚴
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不立文字”之说，也不以为意。为了倡议此书之用，惠洪特别辩道： 达摩以前，马鸣龙树亦祖师也，而造论则兼百本契经之义，泛 观则传读龙宫之书。后达摩而兴者，观音、大寂、百丈、断际 亦...学者非有大过人者，惟能博观约取，知宗而用妙耳。唐沙 门道宣，通兼三藏而精于持律。持律，小乘之学也，而宣不许 呼以为大乘师。枣伯长者，力弘佛乘，而未尝一语及单传心要 。方是时...
黄启江
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政治家”的那些胡说，不但是对历史事实的颠倒，而且是对革命的最粗暴的歪曲 到了道一以后，“南宗”更明显地伸展到封建制社会的最上层的特权阶级。陈之羽为怀海所撰塔铭说： “大寂（道一）之徒，多诸龙象，或...宗之说，且达摩至僧璨之禅法所据之教理为《楞伽》，而此派之大师多讲《楞伽经》，撰《楞伽》疏。又据《唐大证禅师碑》（《金石萃编》卷九十五）曰： “始自达摩传慧可，可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传大通（即...
不详
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心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”其师于言下感悟曰：“何其垂老，得闻极则事。”一切知见，皆是妄缘。欲离妄缘，当除知见。 慧朗谒大寂禅师。师问曰：“汝来何求？”慧朗曰：“求佛知见。”师曰：“佛...寂子速道，莫入阴界”，亦此义也。 五、是非的超越 肯定是是，否定是非。是与非，都是世间言说，是一种对待的观念。你说是，一定就有一个非与对待，说非就有一个是与之对待。同一事物，各人的观点不同：有的...
巴壶天
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于梁端。自江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士为无知矣”；[10]主张石头与马祖并显于当世，这又怎么说呢？况且，石头宗后盛极，希迁在后代禅门受到极度尊崇，总不能说后代的禅文献搜编者，也不重...思想不类。石头希迁原是重说“道”的，并重“即物指性”，但在后世却变成重说“心”，重“性在作用”了。曹洞原是特重修证与不说破的，但在后世却大说特说“五位君臣”的说理体系，乃至易卦系统也被掺进来了，这些在...
张国一
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矣。及归遂示疾。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。日面佛月面佛。
二月一日。沐浴跏趺入灭。世寿八十。僧腊六十。元和中。追谥大寂禅师。
马祖道一大师一代宗师，门下人才辈出，悟道证得菩提者很多，...清规的制度者。
据《百丈怀海禅师语录》载，以“百丈野鸭”的公案而开悟，得马祖大机大用。马祖寂后，受众之请，于江西百丈山自立禅院，门徒云集。其最大贡献，在于综合大小乘律，为禅宗首创法制，即著名的“...
不详
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